| alexander | Дата: Пятница, 20.02.2015, 11:46 | Сообщение # 1 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 86
Статус: Offline
| 
Настоящая книга продолжает серию «Финансовое переосмысление. Она, как и предыдущая — «Принесите все десятины», предлагает читателю обратить внимание на те актуальные темы, которые связаны с «теологией процветания» и материальным служением в церкви.
Анализируя тексты о пожертвованиях, мне пришлось столкнуться с теми же богословскими трудностями, которые уже упоминались ранее в вопросах десятины. Но мы нуждаемся в богословии, опирающемся на Библию.
Проблема заключаются в том, что это учение формирует в человеке совсем другой угол зрения, и определенно влияет на духовную жизнь верующего. Этот взгляд отличается от Библейского, что привело к многочисленным сдвигам и противоречиям в вопросах десятин, пожертвований и в понимании истинной жизни с избытком. Все это стало предметом критики и остается одной из остро дискуссионных тем среди христиан. Но решение этих противоречий снимается, если исходным пунктом для поиска ответа будет историческое, герменевтическое и богословское направление.
Сегодня я имею такую возможность поделиться с вами тем пониманием, к которому пришел во время изучения этой темы.
***
Тема помощи ближнему затрагивает каждого человека, а сама практика такой помощи являлась одной из норм нравственного поведения еще в Древнем мире.
Сегодня сложно назвать точное время возникновения социальной помощи, так как в дошедших до нашего времени древние рукописи и археологические источники свидетельствуют, что она была известна еще в Древнем Вавилоне, Египте, Риме, Греции, была известна в Древней Индии и Китае.
С древнейших времен формировалось нравственное понимание о помощи нуждающимся и в течении многих тысячелетий благотворительность была присуща многим народам.
Такое явление как социальная помощь в масштабах государства впервые появилось в районе Двуречья (территория между Тигром и Евфратом) в III тысячелетии до н. э.
Это совпадает с созданием первых государственных образований. Городская социальная стратификация была следующей: имущие - бедные - долговые рабы, рабы. Последние различались между собой, поскольку долговые рабы были «свои», свободные граждане и попадали в рабство временно в связи с несвоевременной уплатой долга. Однако хозяева эксплуатировали и их с соответствующей времени жестокостью. Государство, видя это, вмешивается. Энеи (правитель) г. Шумеры Лагаш Урукагина (2350 г. до н. э.) предоставляет помощь сиротам и вдовам путем раздачи продовольствия из царского или храмового хозяйства.
Александр Птицын - Восполняя нуждыСерия «Финансовое переосмысление»
Украина. 2018 г. — 252 с.
Электронное издание.
Александр Птицын - Восполняя нужды - Содержание
Благодарность
От автора
Вступление
Глава 1. Служение Нового Завета
- 1.1. Новозаветный статус десятины
- 1.2. Нужда и ее восполнение
Глава 2. Восполняя нужды в семье
- 2.1. Предание старцев и слово Божье
- 2.2. Границы святости
Глава 3. Восполняя нужды в поместной церкви
- 3.1. Благотворительность в церкви
- 3.2. Высший долг любви
- 3.3. Истинная вера
- 3.4. Жизнь верующих в общине
Глава 4. Восполняя нужды в поместных церквах
- 4.1. Помощь Иерусалимской церкви
- 4.2. Установленный порядок для приношений
- 4.3. Сбор для святых
- 4.4. Открытое сердце
- 4.5. Служение бедным среди святых
Глава 5. Восполняя нужды трудящихся в церкви
- 5.1. Жить от благовествования
- 5.2. Сугубая честь
- 5.3. Делись с наставляющим
- 5.4. Невидимая грань
Глава 6. Личный пример апостола Павла
- 6.1. Добровольный отказ от своих прав
- 6.2. Причины отказа от своих прав
- 6.3. Добрый пример для служителей Евангелия
- 6.4. Пример бескорыстного служения
- 6.5. Исключение
- 6.6. Ограничен обстоятельствами
Глава 7. Принципы христианской взаимопомощи
- 7.1. Основные принципы приношений
- 7.2. Добрая почва
- 7.3. Мотив дара — любовь
- 7.4. Жатва благодати
Глава 8. Восполняя нужды ближнего своего
- 8.1. Милостыня на показ
- 8.2. Христос в нашем ближнем
Заключение
Библиография
Если возникли вопросы пишите через обратную связь или на Facebook
|
| |
| |
