Что говорят раввины о десятине.

[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]

Страница 1 из 1
1

Форум » Форум » Изучаем Библию вместе » Что говорят раввины о десятине.

alexander

Дата: Вторник, 16.12.2014, 01:28 | Сообщение # 1

Генералиссимус

Группа: Администраторы

Сообщений: 86

Репутация: 0

Статус: Offline

Что говорят раввины о десятине.
Рассматривая в Слове Божьем истории о десятине без трудаможно увидеть, что все они сводят нас к учению и жизни иудеев. Мы видим, что именно с ними была связана десятина и что именно их история, вместе с законом, уходит глубоко корнями в этом вопросе. Поэтому, учитывая то учение о десятине с которым мы сегоднявстречаемся в церкви, я считаю, что было бы справедливо, обратится именно к
жизни иудеев сегодня, и посмотреть, что они говорят о десятине учитывая то, что Храм разрушен (в 70 г. н.э.), и колена Левия не несет своего служения. И тут нужно согласитсяс рав Элиягу Эссас, который пишет, что: «Сегоднянет понятия маасер (десятина), в том смысле, который вкладывался в это слово во времена Храма. Им продолжают пользоваться «по инерции». [1]Для этого, давайте рассмотрим некоторые вопросы с которымисегодня очень часто сталкиваются люди, отделяющие свои десятины для церкви. Но прежде всего нужно дать определение слову «доход». Это нужно для того чтобы мы могли знать, как правильно отделять десятину.
Итак, «что такоедоход?». Доход — денежные средстваили материальные ценности, полученные государством, физическим или юридическим лицом в результате какой-либо деятельности за определённый период времени. [2]Рав Элиягу Эссас говорит, что: «доход —это общая сумма заработанных или полученных из какого-то источника (к примеру, пенсия) денег, за вычетом налогов». [3]
Из этого мы приходим к следующему, очень важномувопросу: С какой суммы нужно отдавать десятину?
Вопрос: как правильно подсчитать десятину? - волнует многих людей. Многие люди не своемчетко понимают, решение этого вопроса. Нужно ли отдавать после всех текущих вычетов, или из общей суммы дохода до вычетов?
Есть мнение, что когда человек платит десятину с общегодохода то оставшаяся часть становится святой, т.е. эти деньги становятся освященными. Приводя в пример слова апостола Павла: «Если начаток свят, то и целое». Римлянам 11:16, это мнениепытаются закрепить среди христиан. Однако же, если мы изучим этот отрывок, топоймем, что он ничего не имеет общего к тому, что утверждают по данной теме. Насколько мне приходилось сталкиваться с этим вопросам, то, насучили, что нужно отдать десятину именно с дохода до вычетов, а не после уплаты налога, пенсионного фонда, и других вычетов. Такому мнению склоняются многие проповедники которые учат о десятине. С другой стороны, вот что пишут сегодня раввины по этому поводу. Например, Рав Элиягу Эссас говорит следующее:
«Многие великие раввинские умы бьются над решением этого вопроса и досих пор не пришли к единому мнению. Попробую предложить свое решение,
основанное на изучении ряда книг и других материалов, а также на собственных
размышлениях.Есть принцип,признанный почти всеми: необходимые затраты на орудия труда, материалы, на оплату информационных каналов и т.п., то есть - на то, чтобы иметь заработок,
перед отделением одной десятой части на благотворительность (на иврите - цедака) из общей суммы дохода вычитается. Само собой разумеется, что под доходом подразумевается только «чистый» доход - после уплаты всех видов обязательных налогов». [4] Он так же пишет о том, какие могут быть вычеты, и после чегоотделять десятину.
1. Из общего доходавычесть ежемесячные выплаты по погашению ипотечной ссуды (машканты) и
банковских займов за покупку квартиры. Если квартира снимается, то — деньги за
съем.2. Если имеютсярасходы на постоянные приобретения лекарств, их тоже можно вычесть.3. Из оставшейся послеупомянутых вычитаний суммы маасер, то есть — 10 процентов, отдается ежемесячно как цедака. [5]Рав Реувен Куклин пишет так: «Денежную» десятину следует отделять от дохода в деньгах нетто, т.е. оттого, что человек заработал за вычетом расходов на пропитание. … Что касается расходов на содержание автомобиля: если человек содержит автомобиль, в основном, для нужд работы и иначе не стал бы содержать его, это также считается расходом на пропитание. … расходы (платаза квартиру, оплата медицинских услуг) не могут считаться расходами на пропитание. [6]
Об этом говорит и Рав Мендель Агранович: И если общая сумма выручки в кассе 100,зарплата работников 20, на налоги от 80 идет, скажем, 20%, то есть 16 условных денежных единиц, то маасер Вы отделяете от 64, это будет, соответственно, 6.4 у.е.[7]

На что отдают маасер? Другой вопрос с которым мы сталкиваемся, это: на что, кому икуда давать десятину? Если мы посмотрим на, то учение о десятине, которое сегодня есть среди христиан, то увидим, что именно десятая часть от дохода должна приноситься только в то собрание в котором человек находится, т.е. в то место где человек получает духовное наставления. Десятина как правило
распределяются на различные мероприятия, программы, и содержание руководителей общины. Тогда как, рав Элиягу Эссас пишет о том, что: «Десятую часть от дохода можно отдатьнуждающемуся (прямо или - через специально для этого созданные кассы помощи).
Можно - передать какой-либо организации, которая делает добрые дела, например,
- еврейскому учебному заведения, в котором преподают Тору и т.п.» [8]
Рав Мендель Агранович на вопрос: «На что потратить маасер?», отвечает так:1. На помощьродственникам, которые не могут содержать себя самостоятельно. Если это родители, то лучше помогать им не из денег маасера, но если нет такой возможности, то можно и из маасера.2. На помощь беднякамтого города или той местности, где Вы живете. Среди них нужно предпочесть тех, кто изучает Тору. По некоторым мнениям весь смысл маасера — поддержать тех, кто трудится над Торой, поддержать их труд.3. На помощь беднякамв Земле Израиля.4. На поддержаниеизучения Торы в еврейском народе. Возможно, этот пункт должен быть первым.5. На все другиеблаготворительные проекты. [9]
Об этом же говорит и Рав Берл Набутовский: 1. Родственники. Еслиу Вас есть нуждающиеся родственники, им необходимо помочь в первую очередь. При этом порядок приоритетов такой: жена и дети; родители; бабушки и дедушки; братья и сёстры (у братьев со стороны отца есть преимущество); и далее по степени родства.2. Соседи, в порядкегеографической близости.3. Бедняки Вашегорайона, города.4. Бедняки другихгородов.При этом давать деньгимаасэра следует только тем, кому не хватает на жизнь. Кроме того, всегда предпочтительно помогать женщине, т.к. женщинам труднее просить о помощи.[10]
Рав Реувен Куклин упоминает и о том, что: «Человек может отделять денежную десятину насвоих взрослых детей, которые живут отдельно (например, таких, которые женились и живут своей семьёй). Можно также финансировать женитьбу детей из денег маасера. Однако важно знать мнение Хазон Иша: на то, что человек оплатил бы в любом случае, даже если бы у него не было денег десятины, десятину тратить не следует.» [11]
Раввины считают, что каждому из нас следует давать деньги, нотолько тем, кто в них действительно нуждается. Апостол Павел та же об этом писал: «Ибо если есть усердие, то онопринимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет». (2Кор.8:12), и Лука в книге Деяния пишет, что Церковь помогала тем ктонаходился в нужде: «И продавали имения ивсякую собственность, и разделяли всем,смотря по нужде каждого» . (Деян.2:45)
Кто должен отделять маасэр?
И еще один важный вопрос: Кто должен отделять десятую часть?Если вы посещали собрание где собирают десятины или были/являетесь ее членами, то вас учили, что десятую часть нежно отдавать всем. Даже дети, которые получил деньги в подарок и чье материальноеположение не стабильное должны отделять, чтобы иметь благословения.
Тогда как Рав Берл Набутовский по этому поводу пишетследующее: Человек, который не сводитконцы с концами, погряз в долгах, человек, у которого нет денег на починку холодильника, скорее всего, должен в первую очередь позаботиться о себе и своей семье, а потом уже думать, как помочь другим. [12] Рав Элиягу Эссас говорит, что женщина если работает, то онане обязана отдавать десятину, т.к. не обязана и работать: Когда в семье работают муж и жена, доход жены всегда входит внеобязательную часть, ибо жена может, но не обязана работать.[13]
Он так же приводит пример: «Если Ваш общий доход, скажем, 4.000 шекелей, и после вычитания суммыупомянутых расходов останется 2.300 шекелей, то ежемесячная сумма для всех видов цедаки (ведь цедаку можно поделить и отдавать на разные цели) будет 230 шекелей. Если Вам кажется, что 230шекелей отделить невозможно, отдавайте в месяц по 100 шекелей. А если и это трудно, то — 50. И дайте себе «неформальное» обещание (не недер, не клятву; обязательно произнесите — «бли недер», то есть — «не клянусь»), что как только дела поправятся, Вы будете давать больше. Постепенно приближаясь к идеалу: 10% от доходов (или от доходов после вычета квартплаты).»[14]
На вопрос: Должны ли все люди соблюдать эту заповедь илитолько евреи? Рав Элиягу Эссас отвечает: «Даннаязаповедь адресована евреям. Но если нееврей дает цедаку, это поощряется. Ибо дело это — всегда благородное. Только вот передавать цедаку учреждениям и организациям, осуществляющим ритуалы «рукотворных религий» или оказывающим помощь в распространении их идеологии — не следует». [15]
Подвоя итог выше сказанному, можно сказать, что евреи скоторыми и была связана заповедь о десятине, намного гибче в этом вопросе, чем язычники, которые уверовали во Христа. Мотив и цель таких проповедников мы оставим
на суд Божий!
А. Птицын

Форум » Форум » Изучаем Библию вместе » Что говорят раввины о десятине.

Страница 1 из 1
1