| alexander | Дата: Понедельник, 17.07.2017, 18:26 | Сообщение # 1 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 86
Статус: Offline
|  Закон и милость
Иоан. 8: 3 «Туткнижники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив
ее посреди , 4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; 5 а
Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? 6
Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус,
наклонившись низко писал перстом на земле, не обращая на них внимания. 7 Когда
же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без
греха, первый брось на нее камень. 8 И опять, наклонившись низко, писал на земле. 9 Они же, услышав то и будучи
обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до
последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди . 10 Иисус,
восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои
обвинители? никто не осудил тебя? 11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». (Иоан. 8:3-11)
Справедливо будет сказать, что согласно закону Моисея, должны были привести еще и мужчину, а
не одну только женщину и обоих побить камнями. Но хотелось бы показать здесь другую
грань этой истории.
Если мы рассмотрим здесь книжников и фарисеев как строгих законников, так как обе
школы строго соблюдали закон Моисея, то можно сказать, что они символизируют
«Закон».
Так вот, с одной стороны задача закона была в том, чтобы выявить и указать на грех человека. Другими словами, законом познается грех, как сказал апостол Павел, «ибо законом познается грех» (Рим.3:20),что в свою очередь сделанный грех приводит к смерти «… а сделанный грех рождает смерть». (Иак.1:15). Это можно увидеть в истории из Ев. от Иоанна 8:3 «Тут книжники и фарисеи привели к Немуженщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди , 4 сказали Ему:
Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; 5 а Моисей в законе заповедал нам
побивать таких камнями: Ты что скажешь?». Из этого видно, что с помощьюзакона (книжников и фарисеев) был выявлен и указан грех этой женщины, и в последствие этого греха, смерть.
С другой стороны, закон был еще и как детоводитель, об этом апостол Павел пишет в
послании к Галатам, «…закон был для насдетоводителем…» (Гал.3:24). Греческое слово«пайдагогос (παιδαγωγος) детоводитель» переводится как: наставник, воспитатель,детоводитель. То есть, это был слуга,которому поручали заботу о ребенке в возрасте от 6 до 16 лет. Слуга этот следил за его поведением дома и в не дома, а также провожавший его в школу и обратно.
Можно сказать, что цель закона, «… конец [цель]закона- Христос» (Рим.10:4), не только смотреть за поведением человека, но ипривести его в указанное место. В данном случае, закон, как детоводитель,
который приводит человека ко Христу «…закон был для нас детоводителем коХристу…» (Гал.3:24).
Возвращаясь к истории из Ев. от Иоанна 8:3-11, мы видим, как книжники и фарисеи
(символизирующие закон) привели женщину ко Христу «Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую впрелюбодеянии», чтобы судить ее как того требует закон Моисея, «а Моисей в законе заповедал нам побиватьтаких камнями» (ст. 5).
Но будучи обличаемы Христом, книжники и фарисеи ушли, «7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: ктоиз вас без греха, первый брось на нее камень. … 9 Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до
последних…». И не удивительно, что они стали расходиться, так как желаяобвинить другого, ссылаясь на закон, были сами обличаемы тем же законом. Да и для закона и законников, не известно такое понятие, как милость.
После того, как закон выявил грех женщины и привел ее ко Христу оставивши их один на
один, «и остался один Иисус и женщина,стоящая посреди» (ст. 9), Иисусспросил ее: «женщина! где твоиобвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи (ст 10-11). Когда закон, выявил, указал и привелко Христу на этом его цель заканчивается и начинается милость и благодать
Господа, « Иисус сказал ей: и Я неосуждаю тебя; иди и впредь не греши». (Иоан. 8:10-11)
Для многих христиан, знаком закон, закон –справедливости, который осуждает других и готов
их «побить камнями», но как же мало тех, кто понял и пережил закон – милости и благодати.
«Милость– это то, что закону не понять!
|
| |
| |
