| alexander | Дата: Вторник, 09.09.2014, 14:35 | Сообщение # 1 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 86
Статус: Offline
|
Дерево познания добра и зла
«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятноена вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт.2:9).
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого деревав саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:16,17).
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт.3:6).
Читая историю, которая находится на первых страницах Библии, мы обращаем внимание на непоправимый поступок Адама и Евы и его последствие. Вкусив запертый плод от дерева познания
добра и зла, они совершили грех, и эту греховную природу унаследовало все
человечество. Но эта история преподносит христианам еще одни не мало важный урок.
Сегодня можно увидеть, как многие верующие так же, как и первые люди, стоят у этого же дерева, дерева познания добра и зла, и вкушают его плоды.
Проблема связана с тем, что во многих церквях идет постоянная борьба между пониманием добра и зла. Христиане, как, впрочем, и любое общество, культура или любая другая религия, по своим собственным критериям определяют, что такое добро и что такое зло. Спорят о том, что можно делать, и что нельзя,какие хорошие поступки, а какие нет, и этот список бесконечен. Они строят свою жизнь на системе взглядов хороших и плохих поступков.
Другими словами, учение очень простое. Если раньше человек вкушал от плохой части
дерева, части зла, совершая неугодные Богу поступки, дела плоти (Гал. 5:19-21),
то прейдя в церковь он должен оставить плохую сторону и обратиться к хорошей
части дерева и делать добрые поступки, участвовать во церковных мероприятиях,
программах, проектах и т.д. То есть: «если ты делал раньше зло, теперь делай
добро!».
На первый взгляд, вроде бы все правильно, человеку нужно оставить плохие поступки
какие есть в его жизни (зло), и начать делать хорошие (добро).
Но, здесь мы сталкиваемся с одним из величайших обманов, который есть в христианстве.
Христианство, рассматривает поступки зла ни что иное как исходящее от сатаны, а добро
исходящее от Бога, и вот на этих двух понятиях и этих двух силах сосредоточились многие верующие. Но если внимательно прочитать эту историю, то можно увидеть, что между первым и вторым нет принципиального различия.
Возможно вы удивитесь и спросите: «почему?». Все очень просто.
Возвращаясь
к стиху 9 второй главы книги Бытие, мы читаем следующие слова:
«И произрастил Господь Бог … дерево познания добра и зла»(Быт.2:9). Именно от этого дерева вкусили плод Адам и Ева.
Теперь, давайте разделим дерево на две части. На одной части дерева добро, а на другой
зло.
И когда человек совершая злые поступки, вкушает от злой части дерева, он совершает
грех. Такой человек отвергается Богом, ион не имеет возможности соприкоснуться с Ним ,так как такие поступки неправедны, неугодны и осуждаются Господом.
А как же быть с тем, кто оставил грех и стал делать добрые дела, вкушая от другой части
дерева, части добра? Бесспорно, в глазах людей, такой человек получает уважение
и авторитет. Но как на них смотрит Бог? Примет ли Он эти добрые дела? Ответ: Нет! Бог отвергнет их так же, как и дела зала! Почему?
Дело в том, что, суть проблемы заключается не в самих поступках, хорошие они или
плохие, но в самом источнике этих поступков. Это поступки одного и того же дерева, дерева познания добра и зла, укоторого один и тот же корень.
Многие христиане пытаются своими добрыми делами, или долгими молитвами, постами, различными
служениями угодить Богу, получить Его благосклонность и построить с Ним
взаимоотношения. Но Бог их не принимает и отвергает их так же, как и дела зла,
так как корень этих поступков один, от запретного дерева с которого вкусили Адам и Ева.
Если посмотреть на последствие плодов добра, то они еще опасней, чем плоды зла, так
как такие люди считают себя праведными.
Примером этому служат различные истории, которые мы читаем о книжниках и фарисеях в
Новом Завете.
Например, в 23 главе Евангелия от Матфея Иисус говорит о результате и последствиях,
которые касаются не только современников Господа, но и сегодня многих христиан.
Такие люди не поступают так, как учат (ст. 3-4), они любят быть у всех на виду и быть
центром внимания (ст. 5-7), лицемерно долго молятся (ст.14), и много трудятся
чтобы обратить людей в свою религию (ст.15). Они придают большую важность
различным правилам и законам, т.е. второстепенному, но главное отодвигают в
сторону, пренебрегая справедливостью, милостью и верой (ст.23). Они заботятся о
внешнем, но внутренность их полна неправды и не советует видимому (ст.
24-27).
Иисус называет законников и фарисеев, «вожди слепые» (Мтф. 23:24), ведь именно
слепота приводит человека к дереву познания добра и зла и побуждает вкушать, от
хорошей части, запретный плод.
Такие люди, рассматривают свою жизнь на фоне других людей, а не на фоне Христа, и
поэтому не видят и не признают свои грехи, и не считают, что нуждаются в
покаянии также, как грешники.
Об этом и говорит притча о мытаре и грешнике которые зашли в храм помолиться.
«…Фарисей, став, молился сам в себе так: « Боже! благодарюТебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи,или как этот мытарь: Мытарь же, стоя вдали, не смелдаже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: « Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Сказываю вам, что сей пошелоправданным в дом свой более, нежели тот…»(Лук.18:9-14)
Другими словами, Иисус говорит, что мытари и грешники, которые вкушают от злой части
дерева, более открыты к покаянию, потому что они осознавали свои грешные
поступки, и скорее войдут в небеса, нежели те, кто вкушает от доброй части
дерева, «Иисус говорит им: истинно говорювам, что мытари и блудницы вперед васидут в Царство Божие» (Матф.21:31).
Книжники и фарисеи пытались своими делами достигнуть праведности от закона, но достигли
самоправедности.
Так и сегодня, при помощи таких инструментов как, «ты должен», «ты обязан»,
«перестань делать зло и начни делать добро», религия полагается на свои
возможности, силы и ресурсы, для того чтобы достигнуть тесных отношений с Ним. Но
все это лишь акт самоправедности, который ничего не значат для Бога, так как «живущие по плоти Богу угодить не могут»(Рим. 8:8), «а без веры угодить Богу невозможно» (Евр.11:6). Эти дела признакневерия в Творца и в Его завершенный труд на Голгофском кресте, так как
полагается на свои дела, а не на веру во Христа, «а все, что не по вере – грех» (Рим.14:23) и не является выражениемХриста в нас.
Из выше сказанного, возникает вопрос: «так что, теперь не нужно делать добро?».
Вот в этом и заключается весь обман «дерева познания добра и зла», с которым мы
сталкиваемся.
Проблема, заключается не в самом дереве добра и зла, у которого корень один и тот же, а в
том, что плод - не с того дерева!
«И произрастил Господь Бог … и дерево жизни посреди рая, идерево познания добра и зла» (Быт.2:9).
Вы видите, в чем проблема? Вы видите искусную подмену источников наших поступков?
Сосредоточив все внимание на моральных ценностях и религиозных правилах т.е. дереве познания
добра и зла, упускается из вида другое дерево в Эдемском саду, это «дерево
жизни».И это дерево, изображение Господа Иисуса Христа.
Вся Библия последовательно указывает на то, что Иисус - это жизнь, о чем Господь и
Сам свидетельствует, «Я есмь путь и истина и жизнь» (Иоан.14:6).
Иисус не просто Тот, Кто является этой жизнью, Он пришел дать нам эту жизнь, «Я пришел для того, чтобы имели жизнь иимели с избытком» (Иоан.10:10). И чтобы обладать этой жизнью, ее нужно принять и в ней жить. Когда
христианин питается от другого дерева из Эдемского Сада, а именно Дерево Жизни,
и это дерево становиться его единственным источником, тогда Его жизнь
проистекает из нас подобно рекам живой воды, «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекутреки воды живой» (Иоан.7:38), и постоянная борьба добра со злом теряетвсякий смысл и прекращается.
Бог безусловно хочет, чтобы мы творили добрые дела, но если христианин имеет жизнь
Христа и отражает ее, то вопрос не будет звучать: «делать добро или нет?» а вопрос
который он будет задавать: «какой источник имеют мои поступки, дерева познания
добра и зла или Дерево Жизни?».
Нужно понять простую истину, многие верующие поступают как Марфа, которая усердно
старалась своими делами послужить Господу, «Марфаже заботилась о большом угощении …». (Лук.10:40). Тогда как ее сестра Марияв это время строила взаимоотношения с Иисусом, «которая села у ног Иисуса и слушала слово Его» (Лук.10:39).
Марфа, при помощи своих дел пыталась построить взаимоотношения с Господом (Лук.10:40), как
бы вкушая от дерева добра и зла. Но на это Господь ответил: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься омногом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется
у нее» (Лук.10:43-42). Мария, вотличии от Марфы, сначала строила взаимоотношения с Иисусом избрав другой источник - Дерево Жизни.
Другими словами, в первом случае — это то, что делаешь что-то для Господа и думаешь,
что это угодно Ему - «труд для Господа». А в другом случаи, Господь делает через тебя то, что Он хочет - «труд Господа».
Мы не можем служить Господу, питаясь от источника дерева познания добра и зла. Так
как, если мы не пребываем во Христе и не полагаемся на Христа, мы живем по
плоти и всякий раз, когда мы делаем что-то от себя, какие бы поступки благими
небыли, мы грешим (Рим.14:23), по тойпричине, что они происходят изневерия и самоправедности.
Наши поступки должны иметь другой источник – Дерево Жизни. Мы должны ясно понимать,
что Христос — наша жизнь и источник. В таком случаи наши поступки будут результатом тесных взаимоотношений со Христом, а не средствами достижения отношений с Ним.
Поймите, цель Бога заключается в том, чтобы мы нашли источник жизни во Христе и сосредоточилисьименно на Нем, а не на запретном дереве и его плодах.
Даже если вам и удастся жить нравственной жизнью и без Него, то вы никогда не познаете
всю красоту Божественной жизни, которая исходит от Дерева Жизни и вкус его
плодов.
Автор работы; Александр Птицын.
|
| |
| |
