| alexander | Дата: Четверг, 05.03.2015, 13:14 | Сообщение # 1 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 86
Статус: Offline
| Отрывок из книги "НЕДОСТАЮЩАЯ ЧАСТЬ БЛАГОЙ ВЕСТИ". Дэн Стоун
Врата
Христианство большинства людей похоже на старую железнуюкровать: крепкое по краям, оно провисает посередине. На одном краю вы верите
Христу как Спасителю и получаете прощение грехов. На другом краю - однажды вы
попадете на небеса. Между этими краями все полно отчаяния. У вас возникает
множество вопросов, которые сводятся к одному: где же жизнь? Где та жизнь с
избытком, которую обещал Иисус?
Как-то Иисус встретился с человеком, у которого тоже возниктакой вопрос. Библия говорит, что он был молодыми из начальствующих. Однажды он
подошел к Иисусу и спросил: «Учитель, что я должен сделать, чтобы наследовать
жизнь вечную?»
Иисус сказал ему: «Ты знаешь заповеди: «Не прелюбодействуй,не убей, не укради, нелжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать».
Молодой человек ответил: «Все это сохранил я от юности».Я всегда говорю, что Иисус не был баптистским проповедником.Если бы он был баптистским проповедником (как я), Он бы сказал: «Это
невозможно. Ты не мог соблюсти все эти заповеди. Ты знаешь, что ты нарушал их.
Ты смотрел на женщину с вожделением».
Иисус этого не сказал. Он принял слово молодого человека:«Все это (все заповеди) я сохранил». Но какой вопрос все еще оставался на
сердце этого юноши? «Где же жизнь?»
Где же жизнь? Да, я принял Христа, но у меня такое чувство,что есть что-то большее, чем то, что я испытываю.
Где же настоящая жизнь? Иисус сказал: «Узки врата и тесенпуть, ведущие в жизнь» (Матфея 7:14). Он сказал, что жизнь - с избытком. Жизнь
дает полноту. Жизнь дает свободу. Жизнь удивительна. В эту жизнь ведут врата.
Иисус продолжил следующем печальным утверждением: «Инемногие находят их». Брата есть. Они реальны. Но находят их немногие.
На собственном опыте я узнал, что есть несколько следующихдруг за другом врат на пути в жизнь. Эти врата последовательно меняют нас от
всецело внешнего человека, пытающегося найти жизнь в вещах и людях вокруг нас,
к внутреннему человеку, обретающему жизнь в Том Единственном, Который живет в
нас. Брата уникальны для каждого отдельного человека. Позвольте, я расскажу вам
о моих.
Прежде чем я пришел ко Христу, вся моя жизнь была целикомсосредоточена на внешнем. Это касается жизни каждого человека. Когда мы без
Христа, мы ищем жизнь в вещах и людях и живем, основываясь на этом внешнем. Я
не иначе узнавал, кто я, как через внешние связи в моей жизни. Когда мне было
двадцать лет, мою сущность полностью определяла группа, в которой я проводил
все свое время: сталь одежды, поведение, занятия.
Одним воскресным утром, после бессонной ночи, проведенной вгороде, я зашел в церковь, чтобы просто увидеться с девушкой, которая мне
нравилась. Бог привлек меня через ловушку, называемую «женщина». В тот момент я
находился перед своими первыми вратами.
Тогда я даже еще не начал путешествие от внешнего квнутреннему, потому что еще не принял Иисуса Христа верой как своего Спасителя.
В первых вратах находился молодой проповедник из этойцеркви. Он уже принял Христа и проповедовал благую весть, которую знал:
«Христос умер за вас». В то утро впервые в жизни всем своим существом я знал,
что у меня есть проблема во взаимоотношениях с Богом. Мои
грехи отделяли меня от Него. Это было откровение от ДухаСвятого. Ответом на проблему было то, что, если я уверую в Иисуса Христа,
поверю в его смерть как плату за мои грехи и в Его воскресение из мертвых, Бог
простит меня. Это звучало очень привлекательно. Я мог получить прощение просто
по вере в Иисуса.
Оглядываясь назад, я рисую образную картинку того события.Выглядит это так, будто я подошел к вратам, называемым «спасение». Но я был
одет во все то внешнее, в чем находил смысл своей жизни: моя компания, мои
занятия и все такое прочее. Однако ничто из этих одеяний - ничто внешнее - не
могло провести меня через эти врата.
Ничто не могло восполнить ту внутреннюю потребность, которуюя ощущал. На деле, если я хотел пройти через врата, мне нужно было снять эти
одеяния, потому что врата недостаточно широки, чтобы прошли и я, и то, что на
мне было надето. Мне нужно было прекратить полагаться на внешнее - и полагаться
только на Христа.
Итак, я снял одеяния, внешнее, и прошел через врата обнаженным,потому что мне нечего было предложить Богу, кроме себя самого. Пройдя через
первые врата, я как будто надел новое белье: прикрыл важные органы. Я получил
прощение грехов. Впервые в жизни мою сущность не определяло внешнее, я обрел
новую внутреннюю сущность: я был спасен и прощен. Но это все, что я знал тогда
о моей новой сущности. Это было хорошо - очень хорошо - но нового белья было
недостаточно, чтобы полностью одеться. Быть прощенным было здорово, но мне
нужно было нечто большее, что придавало бы смысл моей жизни. Если
воспользоваться тем же примером, я думал, что мне нужно больше одеяний, что-то
еще, что наполнит мою жизнь, сделает ее цельной. Поэтому я нашел новое
«внешнее» и добавил это к своему гардеробу. Я принял Христа в баптистской
церкви, поэтому натянул на себя такую сущность - «баптист». Я начал искать и узнавать, во что верят баптисты, какие убеждениямы защищаем, и как мне теперь правильно вести свою жизнь. Это было
захватывающе. Здорово получить совершенно новое внешнее, чувствуешь себя как ребенок,
получивший на Рождество новую игрушку. Только новая игрушка быстро надоедает,
правда?
Я поступил в баптистский колледж, и мне там нравилось. Яузнавал больше о Слове Божьем. Потом я поступил в семинарию, но там мне уже не
очень нравилось. Я проводил больше времени в спортзале, чем в библиотеке, но
занимался достаточно, чтобы завершить учебу. И теперь у меня была новая внешняя
сущность.
«Как вас зовут?»«Пастор Стоун".«Кто вы?»«Я- баптист".Сначала у меня было только новое белье. Теперь у меняпоявились новые одеяния. Эти новые одеяния назывались «баптист». У вас ведь
тоже есть собственные новые одеяния, правда? Это может быть, ваша работа, ваша церковь,
ваша семья, ваши занятая, ваше поведение – все то внешнее, в чем вы ищете
жизнь.
На тот момент я осознавал, что у меня есть некоторая внутренняяреальность - белье, которое надел на меня Бог. Это откровение от Бога - знать,
что Иисус Христос - больше, чем просто человек, что Он - Сын Божий, Спаситель
мира. Это откровение от Бога - знать, что твои грехи прощены. Но у меня все еще
было очень много внешнего, в чем я искал жизнь: моя деноминация, мое призвание,
мои дела. Эти одеяния я нашел сам.
К сожалению, знание, что я спасен, и что мои грехи прощены,было единственной внутренней реальностью, которую я знал. Как большинство
христиан, я пытался жить христианской жизнью, основываясь на этой сырой реальности.
Проблема в том, что, несмотря на истинность, прощения,просто получить прощение грехов еще не означает знать, как жить. Единственное
знание, которое дает прощение - если ты согрешишь, ты прощен. Но ты так ничего
и не знаешь об истинной жизни - жизни Бога.
Поэтому жизнь для тебя остается чем-то внешним: «Что нужноделать? Дайте мне план, дайте метод, дайте схему". Это похоже на то, как
если бы в момент спасения Иисус сказал: «Все, теперь ты спасен. Удачи.
Увидимся, когда ты умрешь, и тогда все будет замечательно. А здесь и сейчас все
зависит от тебя. Иди и старайся изо всех сил»- Как тяжело! Я старался изо всех
сил многие годы. После того как Бог допустил в моей жизни немало страданий, вызванных
моими попытками быть хорошим баптистом, я дошел до такого момента, когда
задумался: «Я делаю все, что делают баптисты. Я исполняю все их «золотые правила».
Я исполняю их заповеди. И все-таки, где же жизнь?»
Мы движемся от внешнего к внутреннему - от поиска жизни вовнешнем к тому, когда черпаем жизнь из Живущего внутри, - когда позволяем
внешнему истощиться, лишиться сил. Мы позволяем внешнему делать то, что оно может,
потому что какое-то время внешнее доставляет радость и удовольствие. Оно
является для нас жизнью - до тех пор, пока не превратится в рутину, и тогда нам
приходится заставлять себя что-то делать, стараться, чтобы оставаться на
уровне. Наконец, мы говорим: «Должно быть что-то еще!» «Что-то еще» есть. Мы предназначены к тому, чтобы придти квнутреннему, и не в состоянии быть довольными, пока не доберемся туда. Мы можем
получать недолгое удовлетворение от новой игрушки, но не можем быть довольными
постоянно, пока не дойдем до того места, до которого намеревается, довести нас
Бог.
Итак, мы доползаем до следующих врат, истощенные собственнымипопытками жить христианской жизнью. Мы умоляем: «Где же жизнь?» Дух Святой
говорит нам: «Да, есть что-то еще, нечто большее».
Мы спрашиваем: «Где?»"Здесь"."Здорово, я хочу войти".Мы бежим к вратам, но ударяемся о них и отскакиваем назад,потому что не можем пройти. Мы все еще одеты в свои собственные одеяния, в то
внешнее, которое, как мы верим, способно дать нам жизнь. Одеяния, хотя и порядочно
изодранные и поновленные к этому моменту, все еще слишком плотны, чтобы можно
было пройти сквозь врата. Единственный способ пройти через врата - снова снять
внешнее. Мы никогда не пройдем через новые врата до тех пор, пока основываем
свою сущность и значимость на внешнем, чем бы оно ни было.
Я подошел к своим вторым вратам где-то в 1965 году. «Болезньюна ложе моем», от которой я страдал, стала депрессия. Моя внешняя сущность –
баптистский проповедник - больше не удовлетворяла меня, и я не знал, куда еще
идти. Я лежал дома, в постели, жалюзи на окнах Пыли опущены, шторы плотно
закрыты, но для меня комната не была достаточно темной. Поэтому я еще и укрывался
с головой, чтобы вокруг меня была такая же темнота, какую я ощущал внутри.
Но позвонили мои друзья и попросили меня провести выезднойсеминар. Единственное, от чего не может отказаться баптистский проповедник, - это приглашение выступить передлюдьми. Даже находясь на аппарате искусственного дыхания, он сможет проповедовать.
Поэтому я сказал: «Я буду там». Большинство людей на этомсеминаре было из церкви в моем родном городке, но я не видел их уже двенадцать
лет.
На тот момент я недалеко ушел от своих первых врат. Я, в основном,проповедовал спасение: как принять Христа. Я говорил о многом, но по-настоящему
знал только спасение.
Итак, предполагалось, что я буду учить этих людей, но янаблюдал за ними, и это они учили меня. Они отличались от тех людей, от которых
я уехал двенадцать лет назад. В них Бог двигался дальше, во мне - нет. Я позвонил
Барбаре, своей жене, и сказал ей: «С нашими друзьями что-то произошло. Они не
такие, как раньше».
Я похож на вас. Как и вы, я всем сердцем предан Богу. Если мыощущаем что-то настоящее и мы голодны, мы хотим этого. Я не знал, что было у
моих друзей, но хотел этого. На тот момент все мое внутреннее знание ограничивалось
тем, что Христос умер за меня. Внутреннее знание моих друзей было шире и
заключалось в том, что Христос со мной и во мне, чтобы помогать мне. Это было намного
дальше по дороге, чем был я, поэтому я подумал: «Это следующее, что мне нужно.
Я хочу овладеть этим». Это были мои следующие врата, следующий пункт, где нужно
было сбросить еще больше внешнего и испытать еще больше внутренней жизни Бога.
Чтобы пройти через эти врата, однако, я должен был снять вседополнительные одеяния, все то внешнее, что я надел на себя. В моем случае, мне
нужно было снять все свои деноминационные одеяния, которые, как я думал, давали
жизнь. Пройти через врата я мог только в новом белье, единственной внутренней
реальности, в которую облек меня Сам Бог: это факт, что мои грехи прощены. Я
прошел через следующие врата, и это привело меня к тому, что мы называем
харизматическим возрождением.
Когда вы проходите через следующие врата, Бог будто надеваетна вас футболку поверх нижнего белья. Ваше внутреннее знание жизни Бога
расширяется. Теперь о внутренней жизни я знал больше, чем до того, как прошел через
эти врата. Я узнал больше о Духе Божьем внутри меня. То же произошло и с вами,
если это было вашим опытом. Слава Богу за это.
Но у меня все еще оставались неприкрытые части тела, скоторыми нужно было что-то делать. И снова, чтобы одеться, я обратился к
внешнему. Я энергично исследовал и изучил, что значит быть харизматом. И я удивлялся:
«Как могут люди оставаться в этих мертвых церквях? Ведь есть нечто лучшее. Вот
где жизнь!»
Во время служений прославления, когда я испытывал эмоциональныйподъем, все было замечательно. Но я спутал охватывавшие меня чувства счастья с
Божьей внутренней радостью. Я стремился к постоянному эмоциональному подъему и
испытывал такой подъем около шести месяцев. Чтобы оставаться эмоционально приподнятым,
мне приходилось посещать множество собраний. Приходилось долгое время стоять и
петь ужасающе огромное количество песен. Так делали все.
Однако, если быть честными с самими собой, большинство изнас все еще находилось в поиске. Потому что огромная часть нашей деятельности
требовала привлечения внешнего. Мы все еще были в отчаянии. Мы приходили на
собрания, чтобы что-то получить. Я хотел помощи, благословений, исцеления,
избавления. Каждый приходил с огромной нуждой. Но когда мы уходили, выходя за
двери, все та же нужда осталась Глубоко внутри мы задавались все тем же
вопросом где же жизнь?»
В то время у нас была небольшая молитвенная группа, вкоторую входила молодая женщина, намного моложе меня. Я любил свою жену, но
начал увлекаться этой женщиной. Это привело меня в замешательство, потому что
то, что я слышал в церкви (я не говорю, что этому
учили на самом деле), заключалось в следующем: «Если ты наэмоциональном подъеме, это Святой Дух. Если ты эмоционально приподнят, радостно
возбужден, если хорошо себя чувствуешь (на эмоциональном уровне), это Святой
Дух». Вот он я, со своими замечательными чувствами по отношению к этой женщине,
но я знаю, что эти чувства не могут быть Святым Духом. Это было уже слишком.
На этот раз я не впал в депрессию. Я разозлился. Я отдал 21год Иисусу. Я обращался ко всему, что, как я слышал, могло дать жизнь. Я
прислушивался ко всем, к кому только мог. И все, чего я достиг, - бездонная
яма.
Тогда я написал заявление об увольнении. Я сказал Богу, чтоухожу в отставку.
Двадцать один год жизни в попытках жить для Иисуса. Я зналХриста за меня. Я знал Христа со мной. Я начал осознавать концепцию Христос во
мне, но не Христос как я, выражающий Свою жизнь как я. Скорее, я верил, что
Христос во мне, чтобы помочь мне стать кем-то или каким-то. Чтобы сделать
что-то из меня. И я пришел к концу.
За прошедшие годы я постепенно осознал, что не могу справитьсяс христианской жизнью, не могу жить ею. В этом я оказался неудачником. Но в
одной области, казалось, я добился: успеха. Барбара всегда говорила, что я -
хороший муж, поэтому я думал, что был хорошим мужем. И вот теперь я, ее муж,
воспылал чувствами к молодой женщине, и хорошим это никак не назовешь. Я увидел,
что, независимо от того, насколько сильно я любил Бога, в определенных
обстоятельствах оказывалось, что я способен на все. Пытаясь жить для Бога изо
всех своих сил или пытаясь жить с Его помощью, я все равно оставался довольно
опасным существом в этом мире. Бог проявил Свою любовь тем, что показал мне,
что я не могу жить христианской жизнью, как бы ни старался.
Барбара попросила меня прочитать книгу «Сила хвалы». До тогоя уже сказал ей: «Барбара, я завязываю с христианским служением. Я знаю, что,
когда умру, попаду на небеса, а сегодня этой головоломки с меня хватит». Была
весна, я сидел во дворе под деревьями, надутый и недовольный. Наши отношения с
женой так давно не ладились, что я подумал: если чтение книги поможет мне найти
выход, я прочитаю ее. Так я и сделал.
У Бога было кое-что для меня в этой книге - отрывок изПисания:«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во ХристеИисусе» (1 Фессалоникийцам 5:18).
Я не благодарил за плохое, за неприятности. А вы благодарите?Я подумал: «За все невозможно благодарить по-настоящему. Благодарить можно за
что-то хорошее».
По это не то, о чем говорит Слово. И хотя моя душа была недовольнаБогом и злилась на Него, это слово стало для меня духом и жизнью. Я начал
говорить: «Благодарю Тебя. Благодарю. Я все еще сердит до крайней степени, но я
подчиняюсь. Благодарю. Я все еще сжимаю зубы так, что рискую лишиться эмали, но
- благодарю. Я не понимаю этого, я недоволен, но - благодарю».
Странно, но я начал кое-что понимать в происходящем. Яувидел, что Богу необходимо было умертвить меня в той сфере, в которой я считал
себя хорошим, - для того чтобы ответить на молитву, которой я всегда молился:
«Я хочу быть мужчиной по сердцу Твоему». Бы, наверное, тоже молились такой молитвой:
« Я хочу быть мужчиной по сердцу Твоему», «Я хочу быть женщиной по сердцу
Твоему». А затем вы видите, как Бог в Своей любви распинает ваше собственное
понимание того, что значит быть хорошим. И как раз в тот момент, когда все
вокруг говорят: «Он упал», Бог видит сосуд, который создает Он. Это понимание,
данное мне Богом, привело меня к тому, что я сказал, имея в виду те врата,
через которые недавно прошел: «Знаешь, это было замечательно. Я узнал много
нового, но так и не получил ответа на свой вопрос. Я
ощущаю, что должно быть что-то большее. Так где же, все- таки,жизнь?»
Тогда Дух Святой сказал, по сути, следующее: «Действительно,Дэн, что-то большее есть, но тебе придется снять свои внешние одеяния». «Какие
внешние одеяния Ты имеешь в виду, Господь?» «Тебе необходимо снять
харизматические одеяния. Если ты желаешь Меня, ты не можешь оставаться одетым во
внешнее, каким бы оно ни было».
Я снова снял внешние одеяния. Я обнаружил, что когдаприходит нужное время, вы готовы снять все, что необходимо, как сняли бы старую
грязную одежду. И на вас остается только то, что по-настоящему реально для вас:
белье и футболка. Это та внутренняя, духовная реальность, которую Бог
действительно открыл вам.
Только так вы можете пройти через следующие врата. Моими следующимивратами стали Христос в вас, надежда славы.
Одна женщина пригласила мою жену в другой город на встречу сНорманом Граббом. После встречи Барбара спросила его: «Не могли бы вы приехать
к нам домой и поговорить с моим мужем? Ему нужно услышать то, что вы говорили».
Несколько месяцев спустя Норман приехал и встретился смаленькой группой в нашей гостиной. Первое, что он сказал: «Бы не можете жить
христианской жизнью». Я подумал: «Аминь. Я - живое свидетельство этому. Мы не
можем жить христианской жизнью». Затем он сказал: «Христос есть жизнь». Ничего
нового, это я уже знал. Это знание находилось в моей: голове. Наконец, Норман
сделал такое утверждение: «Христос - в вас, и это Он будет жить христианской
жизнью». Мой дух ответил: «Вот оно! Не «Он поможет мне жить христианской жизнью»,
а «Он будет жить этой жизнью». Это благая весть! Я могу позволить Ему жить
христианской жизнью. Это я могу».
Двадцать один год я пытался жить своими собственными силами.Я был абсолютно уверен, что не могу жить христианской жизнью, во всяком случае,
такой, какой описывает ее Библия. Теперь я понял: «Он может. Я Ему позволю».
Это было откровение от Святого Духа. В последующие дни Бог добавил к этому
внутреннему откровению. Он облек меня в Свои одеяния. Слишком многое я пытался
прикрыть внешним. Теперь Он надел на меня все, что было необходимо. По правде
говоря, Его одеяния уже были на мне и до того, просто я об этом не знал.
Впервые в жизни я по-настоящему познал, что Он уже сделалменя праведностью Божией во Христе Иисусе (2 Коринфянам 5:21; НПГП). Я уже был
по-настоящему праведным. Он сделал меня святым (Колоссянам 3:12). В Нем я уже
имею полноту (Он сделал меня преисполненным - НПГП) (Колоссянам 2:10). Я уже
был непорочным и безукоризненным пред Ним (Колоссянам 1:22). И любимым. И
приемлемым. Господь научил меня, что когда я был распят на кресте со Христом,
как Галатам 2:19 говорил мне долгое время, я умер для себя в том смысле, что
мое «я» перестало быть центральной точкой, точкой опоры. Он, живущий во мне, стал
центром и точкой опоры. Теперь Он будет жить Своей жизнью через меня - как я.
Открыл ли Он это вам? Если еще нет, Он хочет это сделать, потому что это
-благая весть. Именно это - благая весть.
В нашей жизни существует только два главных вопроса: какполучить прощение грехов и как жить этой жизнью? Возможно, мы уже обнаружили,
как получить прощение грехов, но большинство из нас все еще не узнало, как жить
этой жизнью. Вы не можете. Это первое, что вам нужно знать. Он может. И Он
будет. Он будет жить Своей жизнью в нас - как мы.
Но вам необходимо пройти через эти врата. Вам необходимоснять все то внешнее, из которого вы пытались черпать жизнь. Когда вы пройдете
через последние врата, это будет похоже на то, как ветхозаветный первосвященник
входил в Святое Святых. Там он был наедине с единственной Личностью - с Богом. Все
остальное было внешним. А там были только он и Бог.
Сразу после того, как вы приняли Христа, вы осознаете толькомалую часть внутреннего, внешнее еще имеет большое значение. Вы проходите через
несколько врат и приобретаете немного больше внутреннего, хотя кое-что внешнее
все еще остается. Наконец, Бог приводит вас в ваше Святое Святых, чтобы вы жили
в духе. Вы живете как внутренний (сокровенный) человек. Вы больше не доверяете
внешнему. Как только вы приходите к этому знанию в самой глубине своего
существа, ничто внешнее уже не может определять, кто вы. Ваша сущность и ваша жизнь
исходят от Бога.
Раньше, когда я выступал перед группами людей, Барбара (нынепокойная) всегда напоминала мне: «Расскажи им о моих вратах». Она тоже
обнаружила, что у нее было внешнее одеяние. Это был я. Она была женой Дэна. Я
был ее достаточностью. Я был ее полнотой. Я был ее сущностью. Однажды ночью ей
пришлось выйти во двор, улечься на одеяло под открытым небом и обратиться с этим
к Богу. Он сказал: «В твоей жизни есть идол. Это твой муж». После этого я
больше не был ее богом. У всех разные врата. Врата некоторых людей называются
«дети». У других врата - профессия. Еще у кого-то - имущество, зависимости,
прекрасно сложившийся имидж. Все внешние одеяния, все, что формирует ваше
представление о себе, Бог должен положить на алтарь и умертвить, чтобы Он стал
вашим всем во всем. Когда вы понимаете это, вы благодарите Бога а это.
Помню, однажды я встретил человека, который основывал своюсущность на занимаемой им руководящей должности. Потеряв работу, он потерял и
сущность. Он представлял собой довольно жалкое зрелище, потому что на несколько
месяцев до того он был кем-то имеющим класть и влияние, а теперь - никем, по
крайней мере, он так считал.
Служение тоже может быть внешним одеянием. Женщина,управляющая домом отдыха, рассказала мне о молодом служителе, который однажды
остановился там. В доме отдыха он познакомился с пожилым служителем и постоянно
задавал ему один и тот же вопрос: «Какое служение вы несете, брат?». Тот
отвечал: «Не знаю». «Да ладно вам! Какое у вас служение?»
Наконец, пожилой мужчина сказал: «У меня нет служения. Япросто говорю о Христе». У молодого человека была внешняя сущность, называемая
служением. Мы должны быть благодарны Богу, потому что Он привлекает нас к Себе.
Но Он делает это с любовью. Он говорит нам: «Если ты хочешь это, можешь взять».
Хочешь то внешнее одеяние? Иди и возьми. Я знаю, что ты все равно его снимешь.
Я не буду удерживать тебя, ты можешь взять это, потрогать, исследовать его,
поиграть с ним какое-то время - все равно ты потом отложишь его. Затем ты
возьмешь и отложишь еще что-то, затем еще и еще.
Однажды ты подойдешь к последним вратам. Ты войдешь в СвятоеСвятых и там встретишь Меня. Это не значит, что ты не встречал Меня раньше, но
на этот раз ты встретишь Меня и только Меня - и получишь ответ».
«Учитель Благой, где жизнь?»«Ты уже был религиозным».«Да, Господь, я делал все, чего требовала моя деноминация».«И ты уже попробовал другой религиозный путь».«Да, Господь, я был харизматом».«И ты делал все, чтобы добиться успеха».«Да, Господь, но где же жизнь?»Когда вы уже совершенно готовы, Иисус шепчет давно известную,но все еще благую весть: «Я есть жизнь. Ты принимаешь Меня, и жизнь у тебя
есть. Я живу этой жизнью как ты, точно так же, как Отец явил Свою жизнь как Я».
|
| |
| |
