| alexander | Дата: Понедельник, 09.03.2015, 08:55 | Сообщение # 1 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 86
Статус: Offline
| Характерные черты религии
Читая Евангелия, мы замечаем, что немало времени и внимания нашего Господа было посвящено дискуссиям с книжниками, фарисеями и саддукеями. Они постоянно досаждали Ему, вот почему Евангелия так много говорят об этом. Эти мужи считали себя истинными служителями Божьими и гордились своим положением, но это не помешало им отвергнуть Мессию.
Главный враг христианской веры — религия. Рассмотрим ее характерные черты.
Первая черта — лицемерие. В книге пророков написано: "дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне?» . Сыны Израилевы действительно приносили «заколения и жертвы... в пустыне», но Бог спрашивает их: «Приносили ли вы жертвы Мне?.» Он признает, что израильтяне не забывали о своих обязанностях. Лицемер всегда делает то, о чем говорит. Если бы его слова расходились с делами, нам было бы к чему придраться. Итак, не будем подвергать сомнению факты, хотя люди часто делают это, когда речь заходит о фарисеях. Вспомним слова одного из них: «Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лук. 18:12). Некоторые считают его лжецом, но он говорил чистую правду. Однако для Бога важно другое. Он спрашивает сынов Израилевых: «Приносили ли вы жертвы Мне?»
Это существенный вопрос, и каждый из нас должен честно ответить на него. Факт совершения религиозных обрядов сам по себе не свидетельствует об истинном поклонении Богу. Обряды могут стать имитацией такого поклонения. В Четвертой книге Царств мы читаем: «Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили». Итак, одна из характерных черт ложной религии — лицемерие. Это значит, что мы стремимся выглядеть лучше, чем есть на самом деле, что мы заботимся только о соблюдении внешних приличий и, по сути, проявляем нечестность. Это значит, что мы исполняем определенные обряды, но не имеем искренней веры.
«Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня...» (Марк. 7:6).
Лицемерная религия — это чисто внешняя религия, скрывающаяся под личиной благочестия, своего рода одежда, которую люди могут одеть или снять по своему усмотрению. Она имеет дело лишь с внешней стороной жизни, с «внешностью чаши и блюда».
Вторая характерная черта — так называемый формализм.
Под этим я подразумеваю сосредоточенность на тщательном соблюдении различных формальностей и полное пренебрежение духовной сутью. Например, члены синедриона уделяли особое внимание богослужению в храме, они фактически поклонялись храму.
Бог позволил людям построить храм, но Писание говорит, что это не было Божьей инициативой. Идея построения храма возникла у Давида, а Соломон воплотил ее в жизнь.
Нельзя сказать, что эта идея радовала Бога. Такой способ поклонения был избран не Им, а людьми, склонными к внешним эффектам и соблюдению определенных формальностей. И в наши дни люди чувствуют себя счастливыми, организовывая богослужения, усложняя их порядок и превращая Церковь в человеческое учреждение. Их сердца черствеют, теряют чувствительность, их дух «окаменевает», и постепенно объектом поклонения становится здание. Однако люди не видят в этом ничего зазорного и радостно поклоняются «делу рук своих». Иудейские старейшины утверждали, что поклоняться Богу можно только в Иерусалиме, что вне храма истинного поклонения быть не может. Как видно из поведения членов синедриона, поклонение Богу превратилось в поклонение зданию. История свидетельствует, что подобное происходило на протяжении многих столетий. При таком подходе форма поклонения вытесняет его содержание, и все внимание уделяется «букве», а не «духу». Люди принимают идею «храма», «святых мест» и считают, что Бог пребывает только в церковных зданиях и только там можно поклоняться Ему.
Прекрасная иллюстрация этой мысли приведена в Иоанна 4, где говорится о встрече и беседе Иисуса Христа с самарянкой, которая изложила распространенный взгляд на поклонение Богу. Эта женщина жила во грехе, но была очень религиозной и исполняла определенные обряды, чтобы «искупить», «нейтрализовать» свой грех. Вот что она сказала: «Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (стихи 19-20).
Обратите внимание на суть спора, о котором она говорит. Она, как самарянка, считает, что поклоняться Богу можно только на горе в Самарии, на ее родине. Только там присутствует Бог. «Нет и нет! — возражает иудей. — Вы не найдете Бога в Самарии, Он обитает в иерусалимском храме!»
Итак, по мнению людей, Бога можно найти только в определенном месте: в Мекке, в Риме или в Кентерберийском соборе. Вот чему учит формализм. Итак, если разрушается храм, приходит конец поклонению. Неправильный подход к поклонению рано или поздно проявится, и мы должны проверить свою собственную позицию. Итак, повторяю, вторая характерная черта ложной религии заключается в том, что поклонение Богу связывается с определенными местами и зданиями. Входя в здание, подобное нашему, вы можете не испытывать особых чувств. Но, попав в католический собор времен средневековья, вы почувствуете легкий трепет и будете говорить шепотом. Почему? Благоговение перед Богом! Но так ли это? Почему вы не благоговеете перед Богом в этом здании или в другом месте?
Понимаете, насколько это нелепо? Люди, придерживающиеся определенных норм поведения и благоговеющие перед Богом в соборах, совершенно иначе ведут себя в общественных местах. Они утверждают, что поклоняются Богу, но почему же их поведение меняется в зависимости от обстановки? Потому что их поклонение связано со зданием, а не с водительством Духа. Вот к чему приводит формализм, поклонение храму и идея, что Бог ограничен «святыми местами» и зданиями. Появление иерархии — первосвященников, священников и их многочисленных помощников — и литургии напрямую связано с понятием, что поклоняться Богу можно только в церковном здании.
Следующая характерная черта ложной религии — чрезмерное внимание к преданиям, «преданиям старцев». Господь сказал фарисеям: «...выустранили заповедь Божию преданием вашим» (Матф. 15:6). Что бы ни происходило в их жизни, фарисеи всегда спрашивали: «А что говорят об этом наши мудрецы?» — и приводили изречение из Талмуда: «Раввин такой-то сказал об этом так...» Таким образом, они дополняли Писание «преданием». То же самое делает и церковь: она дополняет Писание преданием святых отцов. Но кто автор этого предания? Люди, а не Бог. Поэтому оно становится камнем преткновения для тех, кто искренне ищет Бога: им внушают приближаться к Богу не иначе как через Деву Марию или других посредников. Так на протяжении многих столетий люди отвергали Бога и Его закон, будучи уверены в том, что служат Богу.
Последняя характерная черта ложной религии — самоправедность. Фарисеи «уверены были о себе, что они праведны» (Лук. 18:9). Такую уверенность имел и апостол Павел, пока Бог не сокрушил его сердце (Рим. 9:2-4,11:1). В Послании к Филиппийцам Павел вспоминает, что был гордым и высокомерным фарисеем: «Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению — фарисей...» (Флп. 3:5-6). Вот чем жил и на что полагался Павел. Что делает человека христианином? Добрые дела, милосердие, стремление следовать определенным правилам и отказ от участия в сомнительных предприятиях? Многие придерживаются такого мнения, но это заблуждение. Оно было свойственно и иудеям.
Наш Господь опровергает его в притче о фарисее и мытаре. Вот что в ней сказано: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: "Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю"» (Лук. 18:10-14). Это и есть самоправедность: вы полагаетесь на свою благочестивую жизнь, свои добрые дела, свои молитвы, свои посты и четки. Это характерная черта ложной религии.
.
Д-р. Мартин Ллойд-Джонс. Настоящее христианство. Т.5.
|
| |
| |
