Главная » 2014 Август 5 » Книга Йешайау. 3 тома. Гурфинкель, Фрима
23:28 Книга Йешайау. 3 тома. Гурфинкель, Фрима | |
 Книга Йешайау. 3 тома. Гурфинкель, Фрима Автор: Гурфинкель, Фрима Издательство: Еврейская Книга Переводчик: Гурфинкель, Фрима Редактор: Ашурова, Лея ISBN: 978-965-7412-27-5 Год Издания: 2010 Язык: Русский, Иврит Обложка: твердая Страниц: 784 Формат: 16x7x22 Описание с толкованием раби Давида Кимхи Предисловие Четыре Книги - Йешайау, Ирмеяу, Йехезкэль, двенадцать (пророков) - содержат пророчества, обличения и утешения, обращенные к Исраэлю. В них имеются также пророчества к народам мира относительно их наказания. Поскольку они творили зло Исраэлю, такие пророчества, изреченные пророками, вошли в священные Писания, тем самым возвещая, что Пресвятой свершит над ними возмездие за Исраэля. Йешайау пророчествовал при четырех царях [ 1, 1 ]. И в этот же период относительно Йеуды и Йерушалаима пророчествовал Ошеа [Ошеа 1, 1]. Но в связи с ним упоминается Йаров'ам, сын Йоаша, царь Исраэля, потому что Ошеа пророчествовал о гибели дома Йеу и о крахе царства Эфраима, в то время как Йешайау пророчествовал только относительно Йеуды и Йерушалаима. И хотя Йешайау сказал: "И спустя шестьдесят пять лет разбит будет (Рецин и) Эфраим как народ" [7, 8], тот стих входит в пророчество о Йеуде, заверяя, что Йеуда больше не будет опасаться Эфраима. И также "и узнают они, весь народ, Эфраим и населяющий Шомрон" [9, 8] относится к Йеуде, как сказано в конце раздела: "Менаше - Эфраима, а Эфраим - Менаше, вместе они на Йеуду [9, 20]. И так же "ой! гордый венец опьяненных (в) Эфраиме" [28, 1] связано с тем, что сыны Йеуды брали с них пример, как сказано: "также и эти из-за вина ошибались" [28, 7]. Как бы то ни было, в основе своей его пророчество относилось к Йеуде. Мудрецы [Мехилъта, Бешалах] говорили, что начало пророчества Йешайау приходится на тот год, когда Узийау был поражен проказой, ибо сказано: "В год смерти царя Узийау" [6, 1], и сказано: "Кого Я шлю?" и "Вот я, пошли меня!" [6, 8]. Тем разделом должна была открываться Книга, но хронологический порядок не является определяющим. И, возможно, начало его пророчества приходится на начало царствия Узийау, ибо в Летописи сказано: "А остальные речения (об) Узийау, первые и последние, записал Йешайау, сын Амоца, пророк" [II 26, 22]. Отсюда следует, что и при "его речениях первых" он был пророком. Однако в год смерти царя Узийау ему было видение великое, подобного которому он прежде не видел, и от него он пришел в замешательство. А "кого Я пошлю?" понимать нужно в том смысле, что его современниками были и другие пророки: Амос [Амос 1, 1], и Зехар'я, разумевший видения Б-жьи [// Кн. Летописи 26, 5], и Ошеа, сын Беэри. "Кого Я пошлю?" относится к умеющему укорять этот народ, потому что Я посылал к ним пророков, но это действия не возымело. И Йешайау отвечал: "Вот я, пошли меня!" Т. е. вот я по-прежнему готов к тому, чтобы Ты послал меня! И хотя я не принес пользы до сих пор, быть может, еще принесу. А стих из Летописи можно также понимать в том смысле, что "речения (об) Узийау первые" были до его пророчества, но их Йешайау записал в Книгу вместе с речами последними, уже став пророком. | |
|
| |
| Всего комментариев: 0 | |