«Власть и церковь».
Богословско-экзегетический анализ (Рим. 13:1-7).
Александр Птицын.

Украина. 2019 г.

Электронное издание.

Содержание.

Культурно-исторический фон послания к Римлянам.
Авторство.
Время и место написания.
Основатель церкви.
Аудитория.
Цель и обстоятельства.

Богословско-экзегетический анализ (Рим. 13:1-7).
Вступление.
Подлинность отрывка.
Цель и обстоятельства отрывка.
1 «нет власти не от Бога»
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1).
1.1. «Всякая душа да будет покорна высшим властям»
1.2. «ибо нет власти не от Бога»
1.3. «существующие же власти от Бога установлены»

2. «Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим. 13:2).
3. «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее» (Рим. 13:3)
4. «ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание,делающему злое» (Рим. 13:4).
5. «И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13:5).
6. «Для сего вы и подати платите, ибо они - Божии служители сим самым постоянно занятые» (Рим. 13:6).
7. «Итак отдавайте всякому должное: кому подать - подать; кому оброк - оброк; кому страх - страх; кому честь – честь» (Рим. 13:7).

Заключение.
Библиография.

Богословско-экзегетический анализ (Рим. 13:1-7)

1. Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
2. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
3. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
4. ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
5. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
6. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
7. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

Вступление.

Апостол Павел, конечно же, не предполагал, какую отрицательную, а иногда даже роковую роль сыграют эти его слова и в жизни Церкви, и для отдельных христиан. Многие воспринимали и продолжают воспринимать их как утверждение, данное с небес, что светская власть выше власти Бога, и поэтому люди должны исполнять даже самые ужасные и богоборческие ее приказы.
Призывы Павла (Рим. 13:1-7) подчиняться земным властям сделали этот отрывок одним из самых любимых отрывков правящих классов.
На протяжении многих веков этим отрывком прикрывались тоталитарные правительства, строились отношения между церковью и государством, и даже были богословские учения о божественных правах монархов.
Для многих наших современников самоочевидно, что власти, как правило, бесчеловечны, коррумпированы, и что властям доверять нельзя. Поэтому, этот отрывок продолжает сохранять свою актуальность и сегодня.

(отрывок из «Власть и церковь». Богословско-экзегетический анализ (Рим. 13:1-7). Александр Птицын. (Библиография в книге)).